Tükenmişlik Kültüründen Bahsettiğimiz Ne Zaman Engelli Halkı Dahil Etmeliyiz

İçerik

• Sağır ve engelli kültürlerinden ödünç alma konusunda uzun süredir devam eden bir eğilim var
• Engellilik deneyimini engellilik kültüründeki köklerinden kaldırdığımızda ne olur?
• Peterson’un makalesinin beyaz olmayan insanların seslerini hariç tuttuğunu da belirtmek gerekir.
• Sonuçta, engellilik kültüründen ödünç almanın değeri vardır - ancak eşit bir değişim olmalıdır

Dünyayı nasıl gördüğümüz, olmayı seçtiğimiz kişiyi şekillendirir ve zorlayıcı deneyimler paylaşmak, birbirimize daha iyi davranma şeklimizi çerçeveleyebilir. Bu güçlü bir bakış açısıdır.

Çoğu kişi gibi, Buzzfeed’in Anne Helen Peterson tarafından kaleme alınan son makalesi olan "How Millennials Became the Burnout Generation" son derece ilişkilendirilebilir içerik buldum. Ben de kapitalizmin bizim neslimizi başarısızlığa uğratma yollarından memnun değilim. Ben de "basit" olması gerektiğini düşündüğüm işleri ve görevleri tamamlama konusunda sorun yaşıyorum.

Yine de Y kuşağı tükenmişlik deneyimini evrenselleştirme çabası içinde, Peterson'ın makalesi engelliler topluluğundan içgörüleri dahil etmeyi kaçırdı.

Sağır ve engelli kültürlerinden ödünç alma konusunda uzun süredir devam eden bir eğilim var

Örneğin, futbol toplantısı, diğer takımların imza atarken görmelerini engellemek için toplanan Gallaudet oyuncularından ödünç alındı. Bu yılın en yeni trendi olan ağırlıklı battaniyeler, ilk olarak otizmi olan kişilerin ezici duyusal deneyimler ve endişeyle başa çıkmalarına yardımcı olmak için yaratıldı.

Peterson bu sefer engelliliği metafor olarak kullanıyor. Bize neyin "zarar verdiğinden", "ızdıraptan" bahsediyor. Hatta bin yıllık tükenmişliği "kronik bir hastalık" olarak adlandırıyor.

Peterson engelli bir kişiden örnekler çıkarırken, onların bakış açılarını, geçmişlerini veya seslerini dahil etmez. Sonuç olarak, engelli insanların durumlarının olası (ve daha olası) bir belirtisi olmaktan çok, Y kuşağı tükenmişliğinin bir parçası olarak gerçek mücadelelerini düzleştiriyor.

Engelliler zaten bizim baskımıza katkıda bulunan silme deneyimini yaşıyor. Dolayısıyla, engelli kişilere danışmadan engelli bir deneyim kullanarak, Peterson'ın makalesi bu silme işlemine katkıda bulunur.

Peterson'un sunduğu ilk örnek, zamanında oy kullanmak için kayıt olamayan DEHB'li bir kişidir.

Peterson şöyle yazıyor: "Ancak açıklaması - bu vakadaki mücadelesinin kısmen DEHB'sinden kaynaklanmasına rağmen - Y kuşağının görünüşte temel görevleri tamamlayamamasına smaç verme eğilimini tetikledi," diye yazıyor Peterson. "Büyümekgenel duygu gider. Hayat o kadar zor değil. "

Eksik olan şey, "basit" görevleri tamamlayamamanın, DEHB'li kişiler için ortak bir deneyim olduğu kabulüdür.

Engelli kişilere genellikle "aşmaları" söylenir. Ve bu, yetenekli bir kişiye "büyümesi" söylendiğinde olanla aynı şey değildir. Tekerlekli sandalye kullananlar gibi DEHB'den daha görünür engellerle bile, engelli kişilere umursamaz bir şekilde "sadece yoga yapmayı" veya zerdeçal veya kombucha'yı denemeleri söylenir.

Engellilerin gerçek mücadelelerini, sanki erişilemez ortamlarda yolumuza başlayabilirmişiz gibi, bir tür güçsüzlüktür ve bu yüzden, hepimiz aynı geribildirimi deneyimliyormuşuz gibi davranarak engelli insanlarla empati kurmaya çalışmaktır.

Peterson makalesini sağlam bir şekilde engelli deneyimlerine odaklamış olsaydı, engelli insanların yaşamlarının nasıl reddedildiğini daha da açıklamak için bu deneyimlerden yararlanabilirdi. Bu, belki de bazı okuyucuların bu zararlı tutumun üstesinden gelmesine yardımcı olabilir.

Engellilik deneyimini engellilik kültüründeki köklerinden kaldırdığımızda ne olur?

Peterson'un tanımladığı bin yıllık tükenmişliğin birçok yönü, kronik olarak hasta ve nörolojik olarak değişken insanların ortak deneyimlerine benziyor.

Ancak bir sakatlığa veya hastalığa sahip olmak ağrı, kısıtlama veya çok yorgun hissetmekle sınırlı değildir.

Yine, engelli insanları anlatının dışında bırakan Peterson çok önemli bir bölümü gözden kaçırıyor: Engelli insanlar Ayrıca - ve uzun süredir - evrensel sağlık hizmetleri ve Engellilik Entegrasyonu Yasası için devam eden çabalar gibi sistemik değişim için çalışıyoruz.

Engelli bireylerin kurumsallaşmasının azaltılması için lobi yapmak ve Engelli Amerikalılar Yasasını Kongre aracılığıyla zorlamak için 1960'larda kurulan bağımsız yaşam hareketi. Erişilemeyen binalar ile ilgili sorunu göstermek için engelliler Kongre'nin basamaklarını tırmandılar.

Peterson sorduğunda, "Kapitalist sistemin devrimci bir şekilde yıkılıncaya kadar veya onun yerine, tükenmişliği - sadece geçici olarak durmak yerine - azaltmayı veya önlemeyi nasıl umabiliriz?" Engelliler topluluğunun zaten tükenmişlik yaşayan Y kuşağına yardımcı olabilecek sistemik değişiklikleri kazandığı tarihi kaçırıyor.

Örneğin, eğer tükenmişlik bir sağlık durumunun sonucuysa, çalışanlar Engelli Amerikalılar Yasası uyarınca yasal olarak barınma talebinde bulunabilir.

Peterson ayrıca tükenmişlik semptomunu "iş felci" olarak adlandırıyor: "Bir eğilim döngüsünün derinliklerindeydim ... 'ayak işi felci' diye adlandırmaya başladım. Haftalık yapılacaklar listeme bir şeyler koyardım ve bu ' d dönüyor, bir hafta diğerine, aylarca beni rahatsız ediyor. "

Engelliler ve kronik hastalıkları olanlar için bu, yürütücü işlev bozukluğu ve "beyin sisi" olarak bilinir.

Yönetici disfonksiyon, karmaşık görevleri tamamlama, görevleri başlatma veya görevler arasında geçiş yapma güçlüğü ile karakterizedir. DEHB, otizm ve diğer akıl sağlığı sorunlarında yaygındır.

Beyin sisi, düşünmeyi ve görevleri tamamlamayı zorlaştıran bilişsel bir sisi tanımlar. Fibromiyalji, kronik yorgunluk sendromu / miyaljik ensefalomiyelit, yaşlanma, demans ve diğerleri gibi bozuklukların bir belirtisidir.

Peterson'a bu sorunlardan herhangi biri ile koltukta teşhis koymuyor olsam da (yürütme işlevinin stres ve uykusuzluk gibi sorunlarla daha da kötüleştiği bilinmektedir), iş felci konusunda engelli bir bakış açısını dahil etmeyerek gözden kaçırıyor: Engelli insanlar, başa çıkma.

Buna uyum ya da başa çıkma stratejileri ya da bazen öz bakım diyoruz.

Bununla birlikte, Peterson, engelli deneyimlerinden haberdar olmak yerine, modern kişisel bakımı aktif olarak reddediyor.

Peterson şöyle yazıyor: "Özbakımın çoğu umurunda değil: Nihai hedefi tükenmişlik döngüsünü hafifletmek değil, kendi kendini optimize etmenin başka yollarını sağlamak olan 11 milyar dolarlık bir sektör. En azından çağdaş, metalaştırılmış yinelemesinde, özbakım bir çözüm değildir; Bu çok yorucu."

İtiraf edeceğim, öz bakım Yapabilmek yorucu olmak. Yine de Peterson'ın tanımladığı metalaştırılmış versiyondan daha fazlası. Peterson'un yazdığı özbakım, insanları, özellikle de şirketlerin engellilik kültüründen yarattığı sulandırılmış versiyondur.

Yürütme işlev bozukluğu için öz bakım gerçekten iki yönlüdür:

1. Kendiniz için düzenlemeler yapın (hatırlatıcılar, görevleri basitleştirme, yardım isteme gibi) böylece en gerekli görevleri tamamlayabilirsiniz.
2. Kendinizden her şeyi yapacağınızı beklemeyi veya yapamıyorsanız kendinize "tembel" demeyi bırakın.

Engelli insanlar, "üretken" olmadıkları için "tembel" olduğumuzu hissettiren geniş deneyime sahiptir. Toplum, özellikle kapitalist standartlara göre çalışamazsak, bize sürekli olarak toplum üzerinde "yük" olduğumuzu söyler.

Belki de engelli insanları bu tür konularda dinleyerek, yetenekli insanlar kendi sınırlarını daha iyi anlayabilir veya kabul edebilir. Engelliliğim daha zayıf hale geldikten sonra, kendime ayak uydurabilmem yıllarca sürdü ve değil modern kapitalist toplumumuzun bizden talep ettiği mükemmelliği bekliyoruz.

Peterson engelliler topluluğuna ulaşmış olsaydı, kendi tükenmişliğinin gidişatını durdurabilirdi ya da en azından sınırlamaları konusunda kendini kabullenme ölçüsüne ulaşabilirdi.

"Tembel" hissetmenin suçluluğuna yanıt olarak, engelli topluluğu "varlığım direniştir" gibi şeyler söyleyerek geri adım attı. Değerimizin üretkenliğe bağlı olmadığını fark ettik ve bu engellilik öyküsünü dahil etmek, orijinal makaleye çok ihtiyaç duyulan güçlendirici gücü kazandırırdı.

Peterson’un makalesinin beyaz olmayan insanların seslerini hariç tuttuğunu da belirtmek gerekir.

Y kuşağı olmayı "1981 ve 1996 arasında doğmuş çoğunlukla beyaz, çoğunlukla orta sınıf insanlar" olarak tanımlıyor. Twitter'daki aktivistler bu anlatıyı geri püskürttü.

Arrianna M. Planey, “8 yaşından beri yetişkin muamelesi gören Siyah bir kadına 'yetişkinlik yapmak' nedir? # Yetişkinleştirme # neredeBlackgirlhood 'yetişkinlik' denen işlerin çoğunu yapıyordum. ben gençliğimden beri. "

Ek olarak, Tiana Clark, Peterson'ın "bir neslin davranışlarını - benim neslim - araştırdığını, ancak bitmiş siyah pillerimin dahil olmadığını tweetledi. Yazar, "fakir" ve "tembel" olmanın tanımlarını bile veriyor, ancak bu sıfatların ağır geçmişlerini, özellikle de işyerindeki ırkın yapısı açısından konumlandırmıyor. "

Bu önemli deneyimlerin daha fazlası, # DisabilityTooWhite ve #HealthCareWhileColored gibi hashtaglerde görülebilir.

Sonuçta, engellilik kültüründen ödünç almanın değeri vardır - ancak eşit bir değişim olmalıdır

Yetenekli insanlar, bize "yük" olarak davranırken, engellilik kültürü ve dilinden ödünç almaya devam edemezler. Gerçekte, engelli insanlar vardır topluma çok gerçek şekillerde katkıda bulunmak - ve bunun kabul edilmesi gerekiyor.

En iyi ihtimalle bu, engelli insanların topluma katkılarının bir dışlanmasıdır. En kötüsü, bu, engelli olmanın ne olduğunu bilme yeteneğine sahip insanların tutumunu normalleştirir.

Peki engelli deneyimleri engelli yaşamlardan ayırdığımızda ne olur? Engellilik sadece bir metafora dönüşür ve engelli yaşamlar da insanlık durumunun önemli bir parçası olmaktan çok bir metafora dönüşür. Sonuç olarak, Peterson "bizsiz hakkımızda" yazarak çok şey özlüyor.

Liz Moore kronik olarak hasta ve nörolojik açıdan değişken bir engelli hakları aktivisti ve yazarıdır. D.C. metro alanındaki çalıntı Pamunkey arazisinde kanepelerinde yaşıyorlar. Onları Twitter'da bulabilir veya çalışmalarını liminalnest.wordpress.com adresinde okuyabilirsiniz..